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| 등록일 : 2013-11-02 |
조회 : 589
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부처님께서 중생을 제도하십니까?
정말로 여래께서 제도할 중생은 없느니라.
나(我)도 오히려 얻을 수 없는데, 나 아님이야 어찌 얻을 수 있겠느냐!
부처와 중생을 모두 다 얻을 수 없느니라.
현재 부처님의 32상(相)과 중생 제도가 분명히 있는데 스님께서는 어찌 없다고 말씀하십니까?
경(經)에서 말씀하시기를
"무릇 모양이 있는 존재는 모두가 허망하니
만약 모든 모양을 보되, 모양이 아닌 줄을 알면 곧 여래를 보게 되느니라"고 하셨다.
부처니 중생이니 하는 것은 모두 네가 허망하게 지어낸 견해로서
오로지 본래의 마음을 알지 못한 탓으로 그 같은 잘못된 견해를 내게 된 것이니라.
부처의 견해를 내는 순간 바로 부처에 끄달리고, 중생의 견해를 내는 순간 중생에 끄달린다.
"범부다 성인이다" 하는 견해를 내고
"더럽느니 깨끗하다느니" 하는 견해를 내는 등이 모두 그 장애를 받느니라.
그것들이 너의 마음을 가로 막기 때문에 결국 윤회하게 된다.
이것은 마치 원숭이가 무언가를 들었다 놨다 하느라고 쉴 때가 없는 것과 다를 바가 없다.
진정한 배움이란 모름지기 배울 것이 없어야 한다.
범부도 성인도 없고, 깨끗함도 더러움도 없으며, 큼도 없고 작음도 없으며, 번뇌도 없고 인위적 작위도 없다.
이와 같은 한 마음 가운데서 바야흐로 방편으로 부지런히 장엄하는 것이다.
설혹 네가 3승 12분의 가르침과 모든 이론들을 배운다 하더라도 그 모든 것을 다 버려야 한다.
그러므로 "가진 것을 모조리 없애버리고 오직 침상 하나만을 남겨두고 병들어 누워 있다"고 한 말은
바로 모든 견해를 일으키지 않음을 말한 것이다.
한 법도 가히 얻을 것이 없어서 법의 장애를 받지 않고
삼계의 범, 성의 경계를 훌쩍 벗어나야만 비로소 세간을 벗어난 부처님이라고 하느니라.
그러므로 말하기를
"허공처럼 의지할 바 없음에 머리 숙여 외도의 굴레를 벗어나는도다"고 하였다.
마음이 이미 다르지 않기 때문에 법 또한 다르지 않으며, 마음이 하염없으므로 법 또한 하염이 없다.
만법이 모두 마음으로 말미암아 변한 것이다.
그러므로 나의 마음이 비었기 때문에 모든 법이 공하며, 천만가지 중생들도 모두 다 같은 것이다.
온 시방의 허공계가 같은 한마음의 본체이니 마음이란 본래 서로 다르지 않고
법 또한 다르지 않건만 다만 너의 견해가 같질 않으므로 차별이 있게 되느니라.
비유하면 모든 하늘 사람들이 다 보배그릇으로 음식을 받아 먹지만
각자의 복덕에 따라 밥의 빛깔이 다른 것과 같다.
시방의 모든 부처님께서는 실로 작은 법도 얻은 것이 없으니 이것을 이름하여 무상정각이라 한다.
오로지 한 마음일 뿐 실로 다른 모양이 없으며, 또한 광채가 빼어날 것도 없고 나을 것도 못할 것도 없다.
나을 것이 없기 때문에 부처라는 모양이 없고, 못할 것이 없기 때문에 중생이라는 모양이 없다."
"마음이야 모양이 없다고 할 수도 있겠지만
어찌 부처님의 32상(相) 80종호(種好)와 중생을 교화하여 제도하는 일이 전혀 없다고 할 수 있겠습니까?"
32상은 모양에 속한 것이니 "무릇 모양있는 것은 모두 허망하다"라고 한 것이요"
80종호는 색깔에 속한 것이니 "만약 겉모습으로 나를 보려하면 이 사람은 삿된 도를 행하는 것이니 여래를 볼 수 없느니라"고 하신 것이다... 완릉록 中 |
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